中西天文学比较 第一节：天文学的起源 天文学是人类科学探索道路上最早出现的学科。 它也是人类知识领域中最早发展起来的学科之一。 为什么？ 这大概是人类本身的心理特点造成的吧！ 经过漫长的进化过程，人类成为了高度智慧的生物，终于成为了能够对自然“抬头做人”的人。 他们除了看周围的一切，还仰望天空。 太阳落山后，他们看到了月亮和天空中的“一堆”星星。 他们不仅发现了太阳和月亮的运动，还发现了星星的运动。 对这些天体运动的观察和对其运动模式的认识形成了最早的天文学。 公元前3000年左右的埃及历法和2000多年前开始使用的农历宣告了天文学的诞生。 天文学在人类文明初期就出现了，不仅因为人们抬头就能看到它，还因为人们的宗教之心。 宗教之间存在很多争议，但相同的是各民族都有宗教。 历史上，宗教与政治也有着密切的联系。 随着人们对天的崇拜，“王权神授说”应运而生，将君主与天文学联系起来。 为了表明自己掌握了“天命”，国王严格控制天文学家和天文机构，预测天象成为政府的责任。 当时，天文预测确实被认为是政府的责任。 《史记》记载，当时的天文官羲和因未能预言日食，惊扰百姓，被仲康王处死。 由此可见，天文预测对于政治权力的重要性。

如果君主连特殊的天事何时发生都无法提前知道，那么老百姓怎么会相信他是有“天命”的“天子”呢？ 就这样，天文学开始在古代中国和其他地方生根发芽。 第二节：百家争鸣，百家争鸣。 自古以来，历代祖先都对天空有着无限的想象。 他们将各自的想法综合成理论。 以下是中国古代的一些有代表性的理论： 盖天说：产生于战国之前，是中国最古老的天文理论，现见于汉代的《周笔算经》。 其实这看起来很正常，也符合人们很容易想象的形式，因为基督教里也有类似的说法。 盖天学说的主体是“天是圆的，地是圆的”。 但后来，随着人们活动范围的扩大，这一理论演变为天地均圆的思想。 天与地就像倒过来的盘子，天覆盖着地。 这个理论主要用来解释四时的变化。 按照旧理论，天地之间有阴阳之气，光不能穿透阴气。 太阳每天都在阴阳之气之间运行。 夏季阳气较多，白天较长，冬季阴气较多，白天较短。 新理论指出，太阳有七个轨道，即七个天平和六个房间，太阳在轨道之间运动。 在夏至的第一级，人们相信天地之间的距离是八万英里。 因为他们认为阳光的范围是有限的，人能看到的范围也是有限的。 当太阳处于内部平衡时，它离北方较近，人们看得见的时间也较长； 当它处于外部平衡时，它离南方较近，人们能看到它的时间也较短。 这有点像北回归线。 但这个理论有很大的缺陷。 首先，春分和秋分时，太阳确实从正东升起，正西落下。 然而，根据计算，它在夜间的轨道比白天的轨道长三倍。 而且，根据计算，外部平衡的时间是内部平衡的两倍，即太阳在冬至时行进的距离是夏至时的两倍，但冬至时太阳的活动量却不是比夏至快两倍。

这个学说后来被浑天学说所取代。 2：浑天说：浑天说主要在汉代以后流行，见张衡的《浑天注》。 他们主张天像一个球壳，天像一个鸡蛋覆盖着大地，天外面是空气，天上有水，地球浮在水面上。 天一半在地，一半在地，不停地移动。 他们将天球分为几个部分：北极附近有一个永久的显圆，全年可见； 南极附近有一个永久隐藏的圆圈，位于地平线以下，永远不可见； 中间的圆圈是天赤道。 据此，太阳的运动可分为周运动和全年运动。 太阳随着天球的旋转在天空中移动的同时，它也全年沿着黄道缓慢移动。 由于黄道和天赤道之间的差异，太阳围绕天空的轨道每天都略有不同。 夏至靠近北天极，而冬至则相反，日照时数不同。 由于浑田理论具有可量化的特性，因此可以反复计算和验证。 他们曾经有过这样的假设：“千里之外太阳的影子相差一寸”。 这已被唐代开元年间的测量结果驳斥，但浑天说是可以发扬光大的。 这是因为浑田的理论是科学的，数值假设的错误并不影响该理论的对错。 虽然浑天说在汉代就开始有了很好的理论支撑，但它也能解释盖天说莫名其妙的方面。 然而，与盖天论的争论直到唐代的实地论证才得以结束。 原因可能是人们在心理上无法接受地球是漂浮的、日月星辰晚上泡在水中的假设。 这是一种与前两种理论截然不同的宇宙论。 它可能形成于战国时期，《晋书·天文志》中有记载。 盖天和浑天两种学说都认为天是同一的。 玄夜说认为，固态的天壳并不存在，天空之所以是蓝色的，是因为它距离我们太远了。

天空是充满气体的虚空。 太阳、月亮和星星只是漂浮在其中的发光气体，并在气体的推动下移动。 天地皆无穷大，天体互不干涉。 虽然这一理论比前两种理论更接近现实，但由于从未发展出与之相匹配的计算系统，只注重猜测，缺乏科学性，其影响力始终不大。 第三节：比较天文学 中西天文学和其他方面一样，也有很多不同之处： 1：中国古代的星辰多以实际的人事物来命名，如皇帝、王子、宰相、牛、天狱等。 .; 西方沿袭古希腊以其神话中的人物和事物命名，如仙后、牧羊人、猎户座、小熊等。 2：在古代中国，可见的天空被分为“三壁和三壁”。 “二十八星座”有31个星座、283个星座、1464颗星星。 西方一直使用托勒密体系直到16世纪，有48个星座，1022个星座。 三：中国古代主要采用赤道坐标系，黄道坐标系为辅； 西方古代就使用黄道坐标系。 四：中国古代将整个天空分为365.25度，对应一年的天数； 西方则分为360度：中国主流概念的天空一直是单层球形结构； 在西方，古希腊人继承了天体运动的理论。 哲学多层多中心水晶球结构。 6：中国古代用代数方法来模拟天象； 西方人使用几何方法。 七：中国高度重视对正常和异常天象的观测。 其长达2000多年的连续记录是世界上其他民族无法比拟的。 8：农历是阴阳合历，其二十四节气制度在世界上是独一无二的。 中国古代有一百多种历法； 西方使用的是阳历，只改变了几次。

中国历法的编制是与天文现象的观测并行发展的。 日历不仅排列太阳、月份和年份，还包括太阳和月亮的位置、日食的时间和行星的位置。 它相当于一本天文历书； 西方的情况并非如此。 9：中国古代的天文学一直带有浓厚的官方色彩。 天文机构由朝廷直接管辖，所需的一切都由政府支持。 大多数西方天文学家都是单独工作，但他们都有研究自由，无论他们自己进行研究还是作为帝国天文学家工作。 但在中世纪他们很容易受到强大宗教势力的影响和压力。 第四节：中国古代天文学的发展 中国古代天文学的发展与世界其他民族一样缓慢。 然而，由于中华文明的高度发展，天文学的发展也开始领先。 正如本章开头所提到的，天文学的发展先于其他科学的发展。 在古代，人们根据物候变化来确定季节。 后来，由于气候经常变化，他们根据天象来确定季节。 进入春秋战国时期，贵族们对占卜天象的兴趣进一步推动了天文学的发展。 中国成为最早发现各种天象的国家。 例如，公元前13世纪就有日食的记录，而世界公认的可信记录是公元前28年的汉代。 西方在公元1607年记录了世界公认且可信的哈雷彗星。 公元前613年鲁文公时代，公元前11年，公元前134年汉武帝时代，在西方首次出现。 古希腊天文学家也看到了它，但没有记录其方向。 最早的详细记载是公元前687年公元前30年。 据记载，太阳的光度如此强大，以至于世界上每个人仍然可以探测到它，比西方早了近2000年。 一位美国天文学家感叹为什么西方学者必须用望远镜才能看到它。

自汉代以来，中国天文学的发展加快，各个科学领域也开始发展。 张衡发明的浑天仪就是一个典型的例子。 他们还发现了南北朝的岁差和日月不均。 各种新型天文仪器的发展也提高了观测的准确性。 宋元时期，中国古代天文学进入鼎盛时期，高度发达的经济支撑了天文学的发展。 大型天文仪器的使用展现了中国人非凡的技术，数据的准确性也提高到了与现代数值几乎相同的惊人水平。 宋代记录的1054年超新星是引起世界关注的蟹状星云（M1）超新星爆炸记录。 中国人在天文学的发展方面始终位居世界第一。 不幸的是，从明朝开始，中国天文学开始进入停滞期。 由于明清时期的闭关锁国政策，中国开始闭关锁国，这对学术交流极为不利。 明朝禁止私人编修历法，表明中国的学术自由正在被消除，天文知识的传播被中断； 清朝大力推行考据，虽然有助于今人了解古代天文典籍，但无助于时势。 而且，中国的天文技术已经达到了发展极限。 提高视觉精度需要借助欧洲发明的望远镜。 因此，明清两代的错误政策就是减缓东西方文化交流，拉大双方科技差距，导致日后落后的后果。 第五节：天文学对中国古代的意义 说到这里，天文学对中国古代有什么意义呢？ 首先，没有人可以质疑天文学对人类的价值。

天文学让人类了解了天地运动的规律，四时的开始和结束，时间的尺度确立了，我们的行为有了更好的规则。 天文学也是人性崇拜的最高神化目标。 天文学还被用来发展占星学，使古代天文学蒙上了一层神秘的色彩。 对于古代中国来说，天文学除了上述之外，还表明中国文化和其他民族一样，有一种将道德外化的倾向。 然而，中国人的“天”观念只是作为道德的体现。 孟子也说：“天地不仁，视万物为愚狗”。 这说明天道对待不同的人并没有不同的标准。 孔子等古代哲学家也明白，道德应该指向内心，天能帮助自助者。 于是他说：“仁慈是由自己决定的，而不是由他人决定的？” 虽然中国的传统中也有迷信，但这与西方不同。 我们不认为上帝控制一切，结果仍然掌握在我们手中。 中国人，无论是占星家、观宇大师等等，一直相信自己所预言的并不是一成不变的，先天因素是可以通过后天来修改的。 因此，没有像印度民族那样的宿命论观点，也没有大力宣扬基督教的上帝全能观。 这种理念不仅使中国人的宗教观念普遍淡薄，而且缺乏宗教狂热。 也使我们努力自力更生，形成了中国人民勤劳进取、讲求自省的性格，也使我们视自然为朋友。 由于天道只是一套外在的客观规则，所以人只有与天地配合才能安定下来。 对于中国这个农耕民族来说，稳定的生活非常重要。

天地是人类合作的对象，而不是征服的对象。 不提倡“人能胜天”的观点。 鲧治水失败的故事就是一个例子。 珍惜地球。 中国的大部分自然环境一直保存到近代。 这种哲学对现代世界非常有用，我们将在下一章和结论中回到这一点。 第二章：知识爆炸：从现代看古代天文学“过分强调科学是人类伟大的物质成就，往往使人们忽视了更重要的方面：科学实际上是人类精神的伟大成就。”如果我能看到艾萨克·牛顿 ： 西方的科学精神虽然可以追溯到远古时代，但在中世纪却长期受到宗教、社会、社会的影响。政治等方面的压迫，直到文艺复兴时期才开始实证科学研究，直到工业革命时期，各个科技领域才有了长足的发展，西风传到了东方。那时，中国还处于封闭的明朝，后来西风终于压倒了东风，中国的文明和安全遭遇了前所未有的威胁。 中国人从一开始学习西方是痛苦的，西方哲学也给了我们很多启发。 我们可以回顾过去，努力进步。我们甚至可能为此放弃中国